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浅谈民间舞蹈霸王鞭的风格差异性(正文)

发布时间:2018-07-21 09:29
前言:
    九连环又称“霸王鞭”,“打莲湘”是一种民间舞蹈。其表演者主要用竹竿敲打身体或地面,跟随音乐和节拍跳动,展现丰富多样的动作与姿态,具有浓厚的民族文化气息,被称为“汉族民间舞的又一瑰宝”,它与秧歌、腰鼓是姐妹艺术。表演形式多是且歌且舞。九连环流传于我国的许多地方,它是老百姓精神生活的重要一部分。 随着时代的发展, 群众对民间舞蹈有了更高的标准、 更多的要求,九连环的传承与发展也是目前急需考虑的问题。
 
 
 
 
 
1 舞蹈霸王鞭的形成背景与发展
 
1.1 关于形成的各种传说
我国是一个多民族国家,各民族富有特色的歌舞展示了我国少数民族特有的民族个性和审美特征。 “霸王鞭” 作为我们民间广为流传的舞蹈形式, 具有丰富的艺术特色, 至今仍保留着较强的民俗性与地域性特征。关于 “霸王鞭” 的起源可谓是众说纷纭,史学史至今没有确切的起源定论。但根据经过归纳,主要有以下三种传说。
 
1.1.1  乞丐流浪说
在旧社会, 由于战争或饥荒的危害,许多农民失去土地被迫行乞。他们在行乞的过程中手里总是拿着一根不长不短的竹棍,这根竹棍既当拐杖,又可以用来防身,为了乞讨钱财,他们通常运用“莲花落”、“快板”等形式诉说自己凄凉的身世或恭维奉承的话,兴致高的时候更是不自觉地把手中的竹棍合着唱的节奏在地上敲击, 或者把竹棍往自己的手上、身上等部位有节奏拍打, 形成一连串的声响和动作,以迎合主人的欢心。这种乞讨的方法后来就流传开来,成为“打莲湘”基本套路的雏形。之后虽然乞丐、卖艺等行业逐渐消失。但是打莲湘却以独特的表演形式流传下来。从各地对霸王鞭舞蹈的起源自述看,乞丐流浪说传播最为广泛,得到认同最多。
 
1.1.2 楚国霸王说
莲湘也叫做“霸王鞭” 或称作“九字鞭” 。霸王鞭起源于河南的地方传说:古代楚国有个霸王 ,武艺超群 ,尤其擅长使鞭,更是有名。因此,群众每逢过年过节,都爱模仿霸王舞鞭的英勇形象来表现自己的威武和勇敢。通过不断的演变与发展,在结合独特的节拍和说唱形式,便形成如今九连环的舞蹈形式。
 
1.1.3 太平天国传说
清同治年间,有一支太平军在泗泾一带被清军包围,太平军苦战三天三夜,终因寡不敌众丧亡惨重。小头目陈度南、姜莲湘凭借自己的一身好武功,杀开一条血路冲出重围,乔装改扮成难民,走小道穿荒野,绕过大镇关卡,一路南下来到了廊下西南方的横泖头。他们两人看到当地的百姓被乡绅土豪欺负却又无力反抗,心里很想帮助他们。但是如果直接传授百姓武功又怕暴露身份。于是将自身所学棍法简化为简单的舞蹈形式,不但动作优美,而且还能起到防身的作用。于是深受当地百姓欢迎,这种舞蹈艺术形式就迅速传开了。
 
1.2 九连环的发展
1.2.1 解放前时期
作为一种民间传承舞蹈,解放前的九连环基本上通过民间形式传承和发展。通过不同时期的人口流动和文化交流,九连环这种民间艺术传播到全国各地。各地的民间艺术家根据自身特点,结合当地文化,给九连环这门艺术创造出多种多样的表现形式。如湖北恩施地区的滚龙莲湘、云南白族霸王鞭舞、江苏盐城的楼王莲湘、山西榆社霸王鞭和闽西客家长汀九连环等。这个时期的发展特点是民间交流与各地自主创新。
 
1.2.2 解放后时期
新中国成立以后,我国各项事业蓬勃发展。九连环这种充分表达民间情感与文化的舞蹈形式在新时期有了更大的发展。在舞蹈的形式与内容上有了新的创新与变化。同时,各地的文艺工作者为艺术的发展付出了巨大的贡献。艺术的传承也有原来的民间相传,拓宽至书籍、报刊、广播和电视。通过新时期新媒体的推广,九连环这种舞蹈得到的更大更快的发展。
 
1.2.3 互联网新时代
改革开放后,人们的物质生活极大丰富。精神文化生活内容也空前的繁荣。这个时期的九连环发展遇到了新的难题。新时期互联网的兴起使得很多年轻一代对传统艺术不感兴趣。而老一辈的民间艺术家逐渐减少,使得民间艺术面临失传的危险,九连环也是其中的一部分。为了传承和保护这项物质文化遗产,各地通过各种形式,为九连环这种民间舞蹈注入新的元素,使其焕发新的生机与活力。
 
2 “霸王鞭”的风格与特征
    “霸王鞭”是一种在各地民间流传的舞蹈,体现了不同地域人民的民族文化特点。福建长汀九连环作为其中的一个重要代表,也体现了福建龙岩长汀地区客家文化的特点。
 
2.1 长汀九连环的特点
 
2.1.1长汀九连环的由来
福建省长汀县,别称“汀州”,简称“汀”,隶属于福建省龙岩市,地处福建的西部山区,武夷山南麓,南与广东近邻,西与江西接壤,是闽、赣两省的边陲要冲。流传于龙岩地区长汀、上杭、龙岩各县,它原来以唱为主,动作简单,表演时稍作扭腰摆胯。明末,从江淮流入汀州的“打莲湘”(莲湘,是演唱时使用的道具,又称“连响”、“霸王鞭”、“钱棍”)以后,在长期的传承过程中,遂演变成闽西特色的“九连环”。
 
2.1.2 长汀九连环的表演形式
和全国各地的霸王鞭艺术一样,进入长汀的“九连环”在形体动作有了较大的发展,已形成自己独特的舞蹈风格,民间称它为“单跑九击霸王鞭”。九连环表演人数不限,或一旦一丑,或二旦一丑,或多旦多丑,伴舞曲目也用民间小调《九连环》。
长汀的九连环,一般由男女古装演员单打,也可以双打、三打,用传统载歌载舞的形式和最为擅长的、捧逗、说唱,增添了婚庆人家的喜庆热闹气氛。
每年农历正月初一至十五,艺人们常走街串巷,边歌边舞。遇到人家燃放鞭炮,就进入厅堂为主人祈福表演,博取赏赐。道士为人祈求平安或做法事时,也常演出九连环。
 
2.1.3 长汀九连环的风格特点
由于是外来进入的艺术,长汀九连环在风格上继承的是闽西客家文化。具有浓郁的客家文化特点。
 
2.2 长汀九连环与各地霸王鞭的对比
    本节将福建长汀九连环与中国其他地区霸王鞭舞蹈作对比,浅谈这门民间艺术的风格和特点。为了全面对比这门技术在各地的风格差异性与艺术特点,本人选取了中国西部地区(云南白族)、中部地区(湖北恩施打莲湘舞蹈)、北部地区(山西榆社霸王鞭),与位于东南地区的福建闽西长汀九连环舞蹈进行对比分析。既包括了南北各地,同时也包括了少数民族与汉族。
    
2.2.1背景音乐的对比
各地的霸王鞭舞背景音乐基本上是当地民俗歌曲。如长汀九连环主要的背景音乐是客家山歌小调,山西榆社霸王鞭为榆社当地民歌。湖北恩施打莲湘舞蹈表演者除了有土家族特色的歌曲外,还加入了表演者原生态的唱腔和口技等特色背景音乐。
 
2.2.2表演服饰的对比
长汀九连环对表演服饰方面没有严格要求,由于这是一种在劳动人民流传并传作的艺术。很多时候是在人民劳动耕作间隙自娱自乐形成,几乎任何服饰都能参与表演。即使是专业的表演人员,对服装方面也没有统一专门的要求。在山西榆社表演者有需要身穿穿着古装,高束腰带,脚下穿着软鞋。云南的白族地区表演者不但需要身穿白族传统服饰,而且还需要焚香祈祷后才能开始表演。
 
2.2.3 表演道具的对比
霸王鞭舞蹈自然离不开霸王鞭这个道具,有些地方称之为莲湘。主要是用直径约3厘米的竹竿制作。各地的霸王鞭在长度和装饰有各有差异,有些绑有红布,有些挂上铜钱,体现当地民俗特色。有些还需要搭配其他道具一同演出,如云南白族的霸王鞭舞表演除了霸王鞭外,表演者还手持金钱鼓配合演出。
 
2.2.4 舞蹈动作的对比
就霸王鞭风格特点相同点而言,各地的霸王鞭基本上都是以敲打地面和身体,配合脚步舞蹈步伐为主。
在风格的差异性上,长汀九连环在融合打莲湘的基础上,体现了客家人民积极乐观向上的特点。将舞蹈动作简化,配合轻松明快的客家小调。舞蹈步伐轻盈,体态多变,但对霸王鞭手部动作要求简单。白族霸王鞭舞蹈由于结合了当地民族特点,在动作上具有类似祭祀的行为。动作显得庄重统一。恩施土家族人民长期在以来有能歌善舞的特点,对外来艺术打莲湘加入了更多的个性化元素。不但舞蹈动作随意发挥华而无羁,而且还结合富有特色的唱腔,创造出别具一格的艺术表现形式。而地处黄土高原的榆社霸王鞭更多展现的则是一种雄壮风格。当地不但把榆社霸王鞭当作一种技术欣赏,更是将其视为强身健体的锻炼方式。因此在舞蹈动作中加入了许多类似武术的动作。舞蹈者表现刚劲有力,与其他地区的霸王鞭形成鲜明的对比。
 
 
表演人数
动作特点
表现内容
长汀九连环
不定,多为2-3人男女
步伐轻盈体态多变
表现节日喜庆和祝福
白族霸王鞭
不定,主要为双数团体
类似祭祀,动作规范统一
祈祷祝福为主
恩施打莲湘
单人表演或群舞
华而无羁随意发挥
即兴表演内容丰富
榆社霸王鞭
一男一女或群舞
刚劲有力,类似武术动作
表现英雄人物
表1:对比四地区霸王鞭舞蹈动作风格特点
 
3 “霸王鞭”在新时期的发展
    “霸王鞭”舞蹈要想在新时期得到发展,需要文艺工作者不断推陈出新,不断与时俱进,更加具有可看性,更加让更多人认识与认同这门艺术。为了满足广大民众的艺术欣赏与审美要求,在今后应对“霸王鞭”表演动作与技巧表现上,采取吸纳百川的方式来丰富它、提高它,将现在民众的纯自娱性活动艺术化并将其列入表演行列。除了应保留和继承原有的原生形态外,同时从尊重民族文化遗产的目标出发,从更重要的现代文化使命上去认识,本人认为,霸王鞭舞必须在以下五个方面做好工作:
    一是抓好保障。成立“霸王鞭”舞蹈事业发展保护机构,加强组织保障;聘请专家对动作、造型、表演进行指导,加强专业保障;结合我国创建特色文化之乡的全面开展,把打造“霸王鞭”文化作为一个地区的文化品牌进行规划,加强制度保障。
    二是抓好基础。以分年龄段和全覆盖为要求,建立老年、中年、青年和少儿打“霸王鞭”梯级基层活动队伍应该结合本地区、本单位的实际,开设普及课程;适当的时候将这种艺术推入校园,走进课堂。开展学打“霸王鞭”活动;以开设培训班方式培养打“霸王鞭”骨干,成立打“霸王鞭”骨干队伍。
    三是抓好保护。必须重视非遗工作,加强“霸王鞭”蹈申报工作。通过这种文化保护的措施,将优秀的文化精髓保留下来。
    四是抓好传承。更加注重以交流展示莲湘“霸王鞭”艺术风采的方法提升知名度、影响力。加大媒体宣传力度,来营造“霸王鞭”文化氛围,特别是利用现在日益兴起的移动互联网,包括微博、微信等形式,让年轻一代更加认知认同这门艺术。
五是抓好发展。既要重视保护,也应该重视创新。在营造莲湘热的氛围中,拓展思路,让“霸王鞭”故事、小品、现代“霸王鞭”舞等形式的作品创新模式,全方位,立体式,相应而生、层出不穷。让这种民间古老艺术旧瓶装新酒,焕发生机。同时坚持政府主导,更注重市场融合,通过市场和旅游把九连环在动态的保护中,以九连环装扮旅游,用莲湘开发农家游戏、乡村体育、原生态情景剧等娱乐项目,促进九连环的可持续发展。
六是加强各地区的交流,使霸王鞭这门技术品牌化、精品化。在意大利,歌剧的种类也是千差万别。但是意大利歌剧作为一个重要的文化品牌,却能传播到世界各地。霸王鞭由于在中国各地叫法不同,表现形式各异。因此很难形成一个强有力的品牌。就连许多年轻一代的中国人,都未必知道这门艺术。因此需要将霸王鞭包容整合,提炼精华,将其打造成一门独特的艺术,将其发扬光大
 
 
 
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