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教育的文化功能

发布时间:2019-08-04 09:04
引言:关于教育的文化功能,我第一次看到论文的题目时,我想选择这个话题,但是我脑海中的模糊想法不能被串起来。在确定主题后,由于缺乏理论知识,人们对这些陌生而熟悉的概念产生了莫名其妙的恐慌,所以首先要做的就是找到相关的书籍,跑到各种大型书店。于是他跑到自治区的图书馆,立即错过了师范大学的图书馆,因为自治区图书馆的藏书与自治区图书馆的图书数量和质量相比,有太多的缺陷,对没有好好利用大学图书馆感到内疚。由于资料不多,我们只能用自己的原始语言来组织和表达教育的文化功能,这似乎很容易理解,但却有着深刻的内涵。这可能是从无知到实践的学习方式。
正文:
人类创造了文化并生活在文化中。 卢梭批评了文化对“埃米尔”中人们的负面影响。即便如此,人们不可能存在于文化之外,学校也不能独立于社会文化的影响而存在。因此,教育,文化和人民之间的关系值得共同研究。
那么教育与文化有什么关系呢?当我们谈论这个的时候,我们必须谈论教育的功能。那么教育的作用是什么呢?你为什么不问我什么是教育?甚么是教导?孔子:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。“鲁迅:”教育是建立人。蔡元培:“教育是帮助受过教育的人赋予他发展自己的能力,完成他的个性,履行人类文化的责任,而不是为受过教育的人创造一种特殊的工具。”陶行知:教育是以生活为基础,为了生活,“生活教育”,培养人的行动、思维和创造力。
因此,正确认识教育是理解教育功能的重要途径。正如上述材料所提到的,在教育学界,不同的人对教育有不同的理解,对教育的功能也有不同的答案。一些基本的混淆词的应用更具争议性和迷惑性。由于教育功能代表的层次不同,内容广泛,主体和客体不同,必然导致其观点的巨大差异。很难有一个大家都同意的准确的定义。
一、教育功能的含义
由于语文的广度和深度,教育功能在不同的教科书和学术论文中被赋予不同的名称,如教育效率、教育效能、教育绩效、教育意义和教育价值等。不过,我们也可以看到,上述称谓有不同之处。从哲学和科学的角度来看,功能或功能是指一个事物系统对其周围其他事物所具有的能力或基本属性。(关于教育的功能)是物质存在的一个重要特征。物质的外在或内在变化是物质性能的变化或演化,即物质与其周围环境的相互作用。物质形态的变化反映了物质功能的发展,即功能是每一种物质所固有的,但它的表现形式必须通过其周围其他事物的作用或相互作用来表现,因此,相互作用和相互作用是事物功能的表达方式。也就是说,离开周围的事物,物质功能就不能得到更好的体现。那么教育的功能是什么呢?一般来说,它意味着我们所学习的教育如何影响我们周围事物之间的互动。那么,这些东西到底是什么,首先,最直接的影响和与教育的互动是文化,然后是指人类,包括社会和个人。这里提到的个人在内容上既涉及生理学,也涉及心理学。前者是指生物体的自然形态、组织、器官和功能的发展和完善。后者是指心理过程和人格心理发展,包括认知、情感、意向、人格等。也就是说,教育的功能不仅限于每个人,而且教育的功能在整个社会的文化中也起着重要的作用。对个人的教育表明,每个人都有个性,追求个人独立。而由于个人也具有社会特征,它表现为对个体共性的追求。教育对个体的影响源于教育对整个社会和文化的影响,进而影响到个体的发展。也就是说,教育通过影响促进个体的社会化和个体的个性化,使个体通过有机体的自然人而成为现实生活中的具体人。说教育对个人的影响,脱离教育对文化的继承和转化,是无稽之谈。由于个人不能说教育的功能是最大的,不能与庞大的教育互动,那么如何谈论教育的功能。
目前的教育功能理论,除了上述教育的个人和社会功能外,还是教育的积极和消极功能的另一种方式。这一理论认为教育的功能需要以某种方式使用,但由于不同方式的复杂性,并非所有的教育都能发挥积极的作用,而且肯定会有一些弊端,即教育的负面作用。例如,通过教育培养下一代,积极的功能表现为对祖先积累的有利生活经验或其他科学知识的继承,使下一代人少走弯路。但负面功能也具有人性本能,人的想象力和创造力。
简而言之,教育的作用可以看作是对人类个体和外部自然社会环境的内在影响。社会环境可以分为三大要素:政治、经济和文化。
二、文化的含义
什么是文化?这是一个非常复杂的问题,它的答案和个人思考的一样多。根据美国文化人类学家克鲁伯等人的统计,从1871年到1951年,全世界官方出版物对文化的定义超过160种。根据法国斯特拉斯堡社会心理学研究所的莫尔统计数据,在20世纪70年代之前,世界文学中有250多种文化定义。中国学习者习惯于用广义和狭义来解释“文化”的含义。广义上,文化是指人类在实践中创造的物质和精神财富的总和。文化是一个多层次、多方面、复杂多变的有机系统,具有物质、精神、制度等多种要素。狭隘的文化意识是某个民族的政治特征,反映某一历史阶段的政治经济学和具有智力价值的精神成就的总和。文化是文化和教育的准则。在物质文化、精神文化和制度文化三种文化中,狭义文化重要性是指思想文化和精神文化形式。文化更为复杂和决定性的部分在于其深层次,即概念、理想、信仰、价值观、假设和思维方式。这些因素不仅引导着人们的行为,而且影响着人们的世界观。总之,精神形态的文化是一种狭义的文化。
此外20世纪美国人类学家阿尔弗雷德▪克洛依伯和克莱德▪克拉克洪1952年出书的《文明:观点和界说批评阐发》一书,可谓半个世纪来为人引述不断地经典,作者列举了上百条分歧的文明界说,一一举行解析,采用的方法之一是将五花八门、形形式式的文化定义很据一些“基本主体”进行归类。其分类结果表明,有哲学、艺术、教育、心理、历史、人类学、社会学、生态学和生物学等九个基本文化概念。它可以被描述为全面[2]。必须提到的另一种文化概念被认为是现代意义上的第一个文化定义,具有划时代的意义。它来源于著名的英国人类学家爱德华·泰勒1871“文化的起源”,它指出,文化或文明,在其广泛的民族意义上,是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人类作为其成员所获得的任何其他能力。社会。习惯[3]。文化定义现象反映了文化与人类和社会的密切联系,不仅揭示了文化与人类社会进程之间的关系,而且也揭示了文化与整个人类社会之间的联系,它涉及社会的各个层面和领域。同事们还揭示了文化对每个人的个人权利、利益、自由和生活条件的关注。文化定义现象所揭示的文化与人类社会的密切关注证明了文化在社会变革中的重要作用。文化与人类社会的独特关系及其在社会变革中的重要和不可替代的地位和作用,说明文化研究的主要任务是回答、分析和解决与文化有关的各种矛盾、问题、冲突和困惑。文化、人类社会和社会的变迁,使文化与人类社会更加和谐发展[4]。文化具有信息传递的功能。从一般时态的角度来看,文化具有社会信息的表达、传递和交流的功能。这种功能可以使个人体验成为社会体验,个人思想成为社会思想,个体创造成为社会创造,是个人贡献成为整个社会财富的。从年代学的角度来看,文化是人类社会对下一代的经验和知识的继承,代代相传,从而不断地以一定的方式抄袭社会和人类。横向传播流和纵向遗传繁殖突破时空界限,连接社会的过去、现在和未来,使每一代人都能继承前人的全部成就,使人类社会的发展呈现出特征。可持续发展从低到高的阶段。点。文化具有塑造人的功能。文化的本质是人性化,文化的最大功能是改造人。在将学生送到学校的意义上,文化无疑是人类实践的结果。人们从出生开始就受到物质文化,精神文化和政治文化的影响,并受到某种文化模式的影响,从而将“自然人”变成“社会人”。事实上,人类的成长过程是文化塑造人类的过程,也是人类社会化的过程。文化的教育功能既是全面的,也是深刻的;它既是潜在的,也是现实的;它既是隐性的,又是显性的。
通过对教育功能的理解和文化的定义,我们会发现,在文化的定义中,教育的作用在很多地方都得到了强调,文化主要强调对个人的影响,这也包括在教育的功能中。
三、教育的文化功能
教育的文化功能是指教育对社会文化传承与创新的积极影响。具体表现是,教育可以通过选择和组织文化来实现更好的继承和创新,通过教育者,教育者和教育手段的有效联系促进文化的继承和创新[5]。
归根结底,教育对人类有作用和价值,因为文化对人类有作用和价值。没有文化的存在和人类社会对文化的需要,就没有必要在人类社会中传播和传播文化。如果教育传播的社会文化对人类没有实际意义,那么教育的作用和作用就无法讨论。在社会实践过程中,教育是个人与社会的“物”与“人”的关系,是对象与主体的关系。然而,教育和物质的价值却明显不同。物的价值只是物对人的有用属性,教育不是一个实体。因此,它对人类的属性不在于教育本身,而在于它传播和传播的社会文化和知识。因此,教育的文化价值是社会文化和知识对个人和社会的客观意义、作用和效用。
教育的文化功能是指人类群体和国家社会被转移、传播人类知识、文化教育和教育。教育活动作为传播和传播人类世代积累的知识和文化的一种手段,直接针对个人。一个人一旦成为一个人,从根本上说,他处于一个相对独立于自然界的地位。人的主体性包括两个方面,一是实践性,二是精神主体。所谓实践主体,是指在实践过程中,主体与实践对象之间的关系。人作为主体,是按照自己的方法存在的。此时,人是实践的主体,所谓精神主体,是指在认识的过程中,在人与理解的对象之间建立一种客体关系。人们作为主体存在,他们以自己的方式思考和理解。此时,人是精神的主体[7]……如果教育的文化作用处于整个社会形势和历史的顶峰,主要是在提高全国人口素质和培养社会程序人才方面。
教育的文化功能,只要教育具有文化传播的功能、文化选择的功能和文化变迁的功能[8]。首先,文化转移是指文化的保留和传承。人类文化不仅是社会生产和社会生活的产物,也是新一代生产和社会活动的基础和必要条件。由于文化的丧失,人和其他动物之间没有区别。因此,文化的转移必须是群体教育的媒介。在人类历史的发展中,教育经历了文化转移的三个简单而复杂的阶段。文化选择是指某种文化的优先选择和主动的排斥,不仅是教育的选择,也是促进社会发展的积极作用的文化。二是要根据教育的需要进行选择,不仅要在教育过程中选择,而且要在教育的持续发展中选择。教育的文化选择功能主要体现在三个方面:1。取向功能是教育偏好的文化,一般是人们所推崇的优秀文化,文化选择领域的功能也得到了拓展。促进各种优秀文化的交流,互相介绍,学习新的学术思想和文化知识,拓展文化模式,探索学生的视野,通过文化的交流和交流,具有多元文化,提高主体选择能力的功能,教会人们使用更好的方法获得他们想要的知识,教育也呈现出丰富多彩的文化风格,使人们在多色彩选择的形式上逐渐发展出多种选择特征,丰富个人思维方式,第三是文化内容的递增或递减所造成的结构变化,教育文化变迁的功能主要体现在以下三个方面:(1)文化由科学、道德、哲学、宗教艺术等等,文化的子系统不平衡,从无序到秩序,是构成文化变化的一面,在这种文化的内在矛盾运动中,科学发挥了重要的作用,如果没有教育对科学知识的积累、传播和普及,就没有教育对人类智力的发展,新的思维方式,价值文化、审美情趣等,科学的发展是不可想象的,文化的变化和发展将受到阻碍。(2)从纵向的角度来看,文化可以分为物质、系统和心理学三个层次。这三个层次之间的顺序发展是浅层渗透的过程,形成了文化变迁的另一面。在这一过程中,教育具有全面完成文化变革的功能,由于技术装备的引入和各种制度的改革,如果不伴随着受教育形成的人的思想的现代化,社会的各种价值观和思想的发展就不可持续了。(3)从文化的主体,文化可以被划分为主体和客体。另一方面,文化主体具有超越客体的主观能动性,主体与客体之间的矛盾构成了文化变迁的另一个侧面,在此,教育具有一定的"文化材料"来设定和修正它,它还具有使文化主体产生超越客体文化材料的意图和能力的功能,是当代教育的主要功能,在当代教育的历史上,教育不再局限于对现有文化的灌输,教育不限于对现有文化的灌输。
参考文献:
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